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重磅!《新疆的若干汗青成就》白皮书宣布(全文)
来源:     宣布光阴>2019年07月21日    点击数:

重磅!《新疆的若干汗青成就》白皮书宣布全文

国务院消息办公室本日(21日)发表《新疆的若干汗青成就》白皮书。

白皮书除前言、结束语外,共包含七个部分,分离为新疆是中国领土不行分割的一部分、新疆从来不是“东突厥斯坦”、新疆各民族是中华民族的构成部分、维吾尔族是颠末长期迁徙交融构成的、新疆各民族文化是中华文化的构成部分、新疆历来是多种宗教并存的地区、伊斯兰教不是维吾尔族天生信奉且唯一信奉的宗教。

白皮书说,中国事同一的多民族国度,新疆各民族是中华民族血脉相连的家庭成员。在漫长的汗青睁开过程中,新疆的命运不停与巨大故国和中华民族的命运慎密相连。然而,一个时代以来,境内外敌对势力,分外是民族分裂势力、宗教极端势力、暴力恐怖势力,为了到达分裂、肢解中国的目标,蓄意歪曲汗青、混淆是非。他咱们抹杀新疆是中国固有领土,否定新疆自古以来便是多民族聚居、多文化交换、多宗教并存等客观事实,妄称新疆为“东突厥斯坦”,鼓噪新疆“自力”,企图把新疆各民族和中华民族大家庭、新疆各民族文化和多元一体的中华文化割裂开来。

白皮书指出,汗青不容篡改,事实不容否定。以后,新疆经济持续睁开,社会协调稳固,民生赓续改良,文化空前繁华,宗教和睦和顺,各族国民像石榴籽一样紧紧连合在一路,新疆处于汗青上最佳的繁华睁开时代。境外敌对势力与“三股势力”沆瀣一气,杜撰汗青、歪曲事实,逆汗青潮水而动,其结果势必被汗青和国民所唾弃。

白皮书说,新疆属于新疆各族国民,属于全体中华民族。苦守中华文化立场,传承中华文化基因,构建各民族共有精力家园,是包含新疆各族国民在内的全中国国民的共同任务和追求。以后,新疆各族国民正在为实现“两个一百年”斗争偏向和中华民族巨大中兴的中国梦而不懈极力,新疆的来日诰日会加倍美妙,新疆的来日诰日一定会加倍美妙!

全文如下:

新疆的若干汗青成就

2019年7月)

中华国民共和国

国务院消息办公室

目录

前言

一、新疆是中国领土不行分割的一部分

二、新疆从来不是“东突厥斯坦”

三、新疆各民族是中华民族的构成部分

四、维吾尔族是颠末长期迁徙交融构成的

五、新疆各民族文化是中华文化的构成部分

六、新疆历来是多种宗教并存的地区

七、伊斯兰教不是维吾尔族天生信奉且唯一信奉的宗教

结束语

前言

中国新疆维吾尔自治区地处中国东南,位于亚欧大陆要地本地,与蒙古国、俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度8个国度接壤,驰名的“丝绸之路”在此将古代中国与世界联系起来,使其成为多种文化的荟萃之地。

中国事同一的多民族国度,新疆各民族是中华民族血脉相连的家庭成员。在漫长的汗青睁开过程中,新疆的命运不停与巨大故国和中华民族的命运慎密相连。然而,一个时代以来,境内外敌对势力,分外是民族分裂势力、宗教极端势力、暴力恐怖势力(如下简称“三股势力”),为了到达分裂、肢解中国的目标,蓄意歪曲汗青、混淆是非。他咱们抹杀新疆是中国固有领土,否定新疆自古以来便是多民族聚居、多文化交换、多宗教并存等客观事实,妄称新疆为“东突厥斯坦”,鼓噪新疆“自力”,企图把新疆各民族和中华民族大家庭、新疆各民族文化和多元一体的中华文化割裂开来。

汗青不容篡改,事实不容否定。新疆是中国神圣领土不行分割的一部分,新疆从来都不是什么“东突厥斯坦”;维吾尔族是颠末长期迁徙交融构成的,是中华民族的构成部分;新疆是多文化多宗教并存的地区,新疆各民族文化是在中华文化怀抱中孕育睁开的;伊斯兰教不是维吾尔族天生信奉且唯一信奉的宗教,与中华文化相交融的伊斯兰教扎根中华膏壤并健康睁开。

一、新疆是中国领土不行分割的一部分

中国同一多民族国度的构成,是经济社会睁开的汗青必然。汗青上,养育中华民族及其先民的东亚大陆,既有农耕区,也有游牧区等。各种临盆生计办法族群的交换互补、迁徙集聚、抵触交融,推动了中国同一多民族国度的构成和睁开。

中国汗青上最先的几个王朝夏、商、周前后在华夏地区兴起,与其周围的大小氏族、部落、部落同盟逐渐交融构成的族群统称为诸夏或华夏。经春秋至战国,华夏族群赓续同王朝周边的氏族、部落、部落同盟交换交融,逐渐构成为了齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦等7个地区,并分离联系着东夷、南蛮、西戎、北狄等周边诸族。公元前221年,秦始皇树立第一个同一的封建王朝。公元前202年,汉高祖刘邦再次树立同一的封建王朝。

从汉代至清代中晚期,包含新疆天山南北在内的宽大地区统称为西域。自汉代开端,新疆地区正式成为中国版图的一部分。汉朝以后,历代华夏王朝时强时弱,和西域的相干有疏有密,中央政权对新疆地区的管治时紧时松,但任何一个王朝都把西域视为故土,行使着对该地区的管辖权。在中国同一多民族国度的汗青演进中,新疆各族国民同世界国民一道共同开拓了中国的宽广疆土,共同创作发明了多元一体的中华民族大家庭。中国多民族大一统情势,是包含新疆各族国民在内的全体中华儿女共同斗争造就的。

西汉后期,中国南方游牧民族匈奴节制西域地区,并赓续进犯华夏地区。汉武帝即位后,采取一系列军事和政治措施反击匈奴。公元前138年、公元前119年,派遣张骞两次出使西域,结合月氏、乌孙等共同对付匈奴。公元前127年至公元前119年,3次出兵重创匈奴,并在边境通往西域的咽喉要道前后设立武威、张掖、酒泉、敦煌四郡。公元前101年,在轮台等地停止屯田,并设置地方官吏解决。公元前60年,节制东部天山北麓的匈奴日逐王降汉,西汉同一西域。同年,设西域都护府作为解决西域的军政机构。公元123年,东汉改西域都护府为西域长史府,持续行使解决西域的职权。

三国曹魏政权继承汉制,在西域设戊己校尉。西晋在西域设置西域长史和戊己校尉解决军政事务。三国两晋时代,南方匈奴、鲜卑、丁零、乌桓等民族部分内迁并末了与汉族交融。327年,前凉政权初次将郡县制履行到西域,设高昌郡(吐鲁番盆地)。从460年到640年,以吐鲁番盆地为中央,树立了以汉人为主体住民的高昌国,历阚、张、马、麴诸氏。隋代,结束了华夏长期割据状况,扩大了郡县制在新疆地区的规模。突厥、吐谷浑、党项、嘉良夷、附国等周边民族前后归附隋朝。唐代,中央政权对西域的解决大为增强,前后设置安西大都护府和北庭大都护府,统辖天山南北。于阗王国自称唐朝宗属,随唐朝国姓李。宋代,西域地方政权与宋朝坚持着朝贡相干。高昌回鹘尊中朝(宋)为舅,自称西州外甥。喀喇汗王朝屡次派使臣向宋朝朝贡。元代,设北庭都元帅府、宣慰司等解决军政事务,增强了对西域的管辖。1251年,西域履行行省制。明代,中央政权设立哈密卫作为解决西域事务的机构,并在嘉峪关和哈密之间前后树立安定、阿端、曲先、罕东、赤斤蒙古、沙州6个卫,以此支撑解决西域事务。清代,清政府平定准噶尔叛乱,中国东南版图得以确定。此后,对新疆地区履行了加倍体系的管理政策。1762年设立伊犁将军,履行军政合一的军府体系体例。1884年在新疆地区建省,并取“故土新归”之意,改称西域为“新疆”。1912年新疆积极相应辛亥反动,成为中华民国的一个行省。

1949年中华国民共和国树立,新疆和平束缚。1955年树立新疆维吾尔自治区。在中国共产党引导下,新疆各族国民同世界国民共同连合斗争,新疆进入汗青上最佳的繁华睁开时代。

在长期的汗青过程中,中国疆土既有割据时代又有同一时代,同一与割据交替轮回,国度同一睁开不停是主流偏向。同华夏地区分歧时代已经存在诸侯国或割据政权一样,新疆地区也屡次出现地方政权割据环境,但不论这些政权割据光阴有多长、局面有多严重,最终都走向从新同一。汗青上,西域分歧时代已经存在的“国”,包含城郭诸国、行国、封国、王国、汗国、王朝、属国、朝贡国等状态,不管是汉代西域三十六国,还是宋代喀喇汗王朝、高昌回鹘王国等,元代察合台汗国,明代叶尔羌汗国,都是中国疆域内的地方政权情势,都不是自力的国度。即便是地方割据政权,也都有浓厚的中国一体意识,或认为自己是华夏政权的分支,或臣属于华夏政权。宋代驰名汗青文献《突厥语大词典》将其时中国分为上秦、中秦和下秦3部分,上秦为北宋,中秦是辽朝,下秦为喀什噶尔一带,三位一体为完备的秦。在《长春真人西游记》中汉人被称为桃花石,相应在《突厥语大词典》词条里,回鹘人被称为塔特·桃花石,也有的直译为中国回鹘人。在喀喇汗王朝钱币上,常有桃花石·布格拉汗、秦之王和秦与西方之王等称呼,标示是中国的一部分。

二、新疆从来不是“东突厥斯坦”

突厥是6世纪中叶兴起于阿尔泰山地区的一个游牧部落,于552年消灭柔然汗国,树立突厥汗国。583年,突厥汗国以阿尔泰山为界,分为东、西两大势力。630年,唐朝发兵击败东突厥汗国。657年,唐朝结合回纥灭西突厥汗国,中央政权完全同一西域。682年,安顿在南方的东突厥部众反叛唐朝,一度树立了后突厥汗国政权。744年,唐朝与漠北回纥、葛逻禄等联手平定了后突厥汗国。回纥首领骨力裴罗因功被册封为怀仁可汗,在漠北树立回纥汗国。突厥作为我国古代的一个游牧民族,也跟着汗国的消亡于8世纪中后期解体,并在西迁中亚西亚过程中与本地部族交融,构成多个新的民族,新的民族与古突厥民族有本质差别。今后,突厥在我国南方退出汗青舞台。

中国汗青上从来没有把新疆称为“东突厥斯坦”,更不存在所谓的“东突厥斯坦国”。18世纪至19世纪上半叶,跟着西方对阿尔泰语系突厥语族各种语言的划分,一些国度的学者和作家频繁应用“突厥斯坦”一词,指代天山以南到阿富汗北部,大体包含新疆南部到中亚的地区,而且习惯以帕米尔高原为界,将这一地舆地区分为“西突厥斯坦”和“东突厥斯坦”。19世纪末20世纪初,“泛突厥主义”“泛伊斯兰主义”思潮传入新疆以后,境内外分裂势力将这个地舆名词政治化,将其内在扩大化,鼓噪统统应用突厥语族语言和信奉伊斯兰教的民族结合起来,构成政教合一的“东突厥斯坦国”。所谓的“东突厥斯坦”论调,成为境内外民族分裂势力、外洋反华势力企图分裂中国、肢解中国的政治对象和行为纲领。

三、新疆各民族是中华民族的构成部分

中华民族的构成与睁开,是华夏各族和文化同周边诸族和文化连续赓续交往交换交融的汗青过程。先秦时代的华夏族群,颠末长期与周围族群的多元交融,分外是颠末春秋战国500余年大动荡的交汇与交融,至秦汉之际,进一步与周围族群交融为一体,构成以华夏生齿居多的汉族,并今后成为中国汗青过程的主体民族。魏晋南北朝时代,各民族特别是南方少数民族向华夏大迁徙,出现了大交融的局面。13世纪元朝树立,规模空前的政治同一局面推动了规模空前的民族迁徙,构成为了元朝境内普遍的民族杂居局面。中华各民族在长期睁开中,最终构成大杂居、小聚居的散布特色。多民族是中国的一大特色,各民族共同开拓了故国的锦绣河山、广袤疆域,共同创造了悠久的中国汗青、灿烂的中华文化。

新疆地区自古就同华夏地区坚持着密切联系。早在商代,华夏同西域就有玉石商业。汉代张骞“凿空西域”打通丝绸之路,使者相望于道,商旅不绝于途。唐代“绢马互市”持续繁盛,“参天可汗小道”直通边境,沿途驿站星罗棋布,成为西域先民同华夏密切联系的纽带。于阗乐、高昌乐、胡旋舞等西域乐舞深入宫廷,长安城流行西域风。出自今新疆库车的龟兹乐享誉华夏,成为隋唐至宋代宫廷燕乐的重要构成部分。近代以来,在中华民族面对生死存亡的危急关头,新疆各族国民同世界国民一道,奋起反抗、共赴国难,共同谱写了可歌可泣的爱国主义篇章。新中国树立以来,新疆各民族相干进入平等、连合、合作、协调的新时代。

新疆自古以来便是多民族聚居地区。最先开拓新疆地区的是先秦至秦汉时代生计在天山南北的塞人、月氏人、乌孙人、羌人、龟兹人、焉耆人、于阗人、疏勒人、莎车人、楼兰人、车师人,和匈奴人、汉人等。魏晋南北朝时代的鲜卑、柔然、高车、嚈哒、吐谷浑,隋唐时代的突厥、吐蕃、回纥,宋辽金时代的契丹,元明清时代的蒙古、女真、党项、哈萨克、柯尔克孜、满、锡伯、达斡尔、回、乌孜别克、塔塔尔族等,每个汗青时代都有包含汉族在内的分歧民族的大批生齿进出新疆地区,带来了分歧的临盆技能、文化概念、风俗习惯,在交换交融中增进经济社会睁开,他咱们是新疆地区的共同开拓者。至19世纪末,已有维吾尔、汉、哈萨克、蒙古、回、柯尔克孜、满、锡伯、塔吉克、达斡尔、乌孜别克、塔塔尔、俄罗斯等13个重要民族定居新疆,构成维吾尔族生齿居多、多民族聚居散布的情势。各民族在新疆地区颠末诞育、分化、交融,构成为了血浓于水、休戚与共的相干。各民族都为开拓、打造、保卫新疆作出了重要贡献,都是新疆的主人。目前,新疆共生计着56个民族,是中国民族成分最全的省级行政区之一。此中,超过100万生齿的有维吾尔族、汉族、哈萨克族和回族4个民族,超过10万生齿的有柯尔克孜族、蒙古族2个民族。新疆地区既是新疆各民族的家园,也是中华民族共同家园的构成部分。

新疆地区民族相干的演变,不停和中华各民族相干演变相联系。各民族有隔阂抵触更有交换交融,连合凝集、共同奋进不停是主流。包含新疆各民族在内的中华各民族,散布上交错杂居,经济上互相依存,文化上兼收并蓄,情感上互相亲近,构成你中有我、我中有你、谁也离不开谁的多元一体情势,是一小我人庭里分歧成员的相干。在中华民族大家庭中,新疆各民族手足相亲、守望相助,休戚相干、荣辱与共,共同临盆生计,抵御外来侵略,反对民族分裂,掩护故国同一。

四、维吾尔族是颠末长期迁徙交融构成的

维吾尔族先民的主体是隋唐时代的回纥人,运动在蒙古高原,已经有乌护、乌纥、袁纥、韦纥、回纥等多种汉译名称。回纥人为了反抗突厥的压迫和奴役,结合铁勒诸部中的仆固、同罗等部构成为了回纥部落同盟。744年,同一了回纥各部的首领骨力裴罗受唐朝册封。788年,回纥统治者上书唐朝,自请改成“回鹘”。840年,回鹘汗国被黠戛斯攻破,回鹘人除一部分迁入边境同汉人交融外,其余分为3支:一支迁往吐鲁番盆地和本日的吉木萨尔地区,树立了高昌回鹘王国;一支迁往河西走廊,与本地诸族交往交融,构成裕固族;一支迁往帕米尔以西,后散布在中亚至今喀什一带,与葛逻禄、样磨等部族一路树立了喀喇汗王朝。回鹘人接踵交融了吐鲁番盆地的汉人、塔里木盆地的焉耆人、龟兹人、于阗人、疏勒人等,构成近代维吾尔族的主体。元代,维吾尔族先民在汉语中又称畏兀儿。元明时代,新疆各民族进一步交融,蒙古人特别是察合台汗国的蒙古人基本和畏兀儿人融为一体,为畏兀儿弥补了新鲜血液。1934年,新疆省宣布政府令,决定同一应用维吾尔作为汉文尺度称谓,意为掩护你我连合,初次精确表达了Uygur名称的本意。

汗青上,维吾尔族先民受突厥人奴役,两者是被奴役和奴役的相干。维吾尔族先民回纥早期受突厥统治,在唐朝军队支撑下,起兵反抗东突厥汗国,并前后攻灭西突厥汗国、后突厥汗国。西突厥汗国灭亡后,一些应用突厥语族语言的部落向西迁徙,此中一支长期辗转西迁小亚细亚,融入本地诸族。维吾尔人不是突厥人的后裔。

近代以来,一些“泛突厥主义”分子以西迁的部分应用突厥语族语言的部落融入本地诸族为借口,把应用突厥语族语言的各民族都说成是突厥人,这是别有居心的。语族和民族是两个分歧的概念,有着本质的差别。中国应用突厥语族语言的有维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、乌孜别克、塔塔尔、裕固、撒拉等民族,他咱们都具有各自汗青和文化特质,绝不是所谓“突厥族”的构成部分。

五、新疆各民族文化是中华文化的构成部分

中华民族具有5000多年的文化睁开史,各民族共同创造了悠久的中国汗青、灿烂的中华文化。秦汉雄风、盛唐气象、康乾盛世,是各民族共同铸就的光辉。多民族多文化是中国的一大特色,也是国度睁开的重要能源。

自古以来,因为地舆差异和地区睁开不均衡,中华文化呈现丰富的多元状况,存在南北、东西差异。春秋战国时代,各具特色的地区文化已大体构成。秦汉以后,历经各代,在中国宽广的疆土上,颠末过程迁徙、聚合、战争、和亲、互市等,各民族文化赓续停止交换交融,最终构成气象恢宏的中华文化。

早在2000多年前,新疆地区便是中华文化向西凋谢的门户,是东西方文化交换流传的重地,这里多元文化荟萃、多种文化并存。华夏文化和西域文化长期交换交融,既推动了新疆各民族文化的睁开,也增进了多元一体的中华文化睁开。新疆各民族文化从一开端就打上了中华文化的印记。中华文化不停是新疆各民族的情感依靠、心灵归宿和精力家园,也是新疆各民族文化睁开的能源源泉。

华夏与西域的经济文化交换始于先秦时代。到汉代,汉语已成为西域官府文书中的通用语之一,琵琶、羌笛等乐器由西域或颠末过程西域传入华夏,华夏农业临盆技能、礼仪轨制、汉语书籍、音乐舞蹈等在西域普遍流传。高昌回鹘应用唐代历书,不停连续到10世纪下半期。唐代诗人岑参的诗句“花门将军善胡歌,叶河蕃王能汉语”,是其时新疆地区民汉语言并用、文化繁华景象的写照。宋代,天山南麓的佛教艺术依然兴盛,至今仍留有大批遗迹。西辽时代,契丹人征服喀喇汗王朝,节制新疆地区和中亚,典章礼制多沿袭华夏旧制。元代,大批畏兀儿等少数民族移居边境生计,进修应用汉语,有的加入科举考试并被录用为各级官员,涌现了一批政治家、文学家、艺术家、史学家、农学家、翻译家等,无力推动了新疆各民族文化的睁开。明清时代,受伊斯兰文化的影响,新疆各民族文化在同域外文化既接收又抵触的过程中徘徊睁开。近现代以来,在辛亥反动、俄国十月反动、五四运动、新民主主义反动斗争影响下,新疆各民族文化向现代转型,各民族的国度认同和中华文化认同到达新的高度。新中国树立后,新疆各民族文化进入史无前例的大繁华大睁开时代。汗青证明,新疆地区凡是多语并用、交换频繁的时代,也是各民族文化勃兴、社会提高的时代。进修应用国度通用语言文字,是繁华睁开新疆各民族文化的重要汗青经验。

新疆各民族文化不停扎根中华文化膏壤,是中华文化不行分割的一部分。早在伊斯兰文化传入新疆之前,包含维吾尔族文化在内的新疆各民族文化已在中华文化膏壤中枝繁叶茂。源自7世纪的阿拉伯文化体系的伊斯兰文化,直到9世纪末10世纪初,跟着伊斯兰教传入西域才对新疆各民族文化发生影响。宗教对文化的影响,既有自愿接受的途径,也有颠末过程文化抵触甚至宗教战争的强制办法。在新疆,伊斯兰教很大程度上是颠末过程后一种办法进入,这导致佛教流行时代创造的新疆各民族文化艺术遭到严重破坏。伊斯兰文化传入新疆,新疆各民族文化既有抵制,更有抉择性接收和中国化改革,既没有改变属于中华文化的特质和走向,也没有改变属于中华文化一部分的客观事实。发生于9世纪至10世纪的豪杰史诗《玛纳斯》,颠末柯尔克孜歌手世代传唱与加工,成为享誉中外的文学巨著。15世纪前后,蒙古族卫拉特豪杰史诗《江格尔》在新疆地区逐渐构成,与《玛纳斯》《格萨尔王传》一路被誉为中国少数民族3部最驰名的史诗。维吾尔族文学佳作纷呈,代表作《福乐聪慧》《真理的入门》《突厥语大词典》《十二木卡姆》等,都成为中华文化宝库中的珍品,新疆各民族对中华文化的构成和睁开都作出了贡献。

中华文化认同是新疆各民族文化繁华睁开之基。汗青上,凡是中央王朝对新疆停止有用管理、社会稳固的时代,新疆各民族文化和华夏文化的交换交融就通顺,经济文化就繁华兴旺;凡是新疆各民族文化秉持中华文化崇仁爱、重民本、守诚信、讲辩证、尚和合、求大同的思惟,对多元文化接收交融、兼收并蓄,多元一体的特征就越显著,新疆各民族文化就越提高。新疆各民族文化要繁华睁开,必需与时俱进,树立凋谢、包容理念,对峙与中华各民族文化交换交融,与世界多民族文化交换互鉴,打造各民族共有精力家园。

六、新疆历来是多种宗教并存的地区

中国自古以来便是多宗教的国度,除了构造性、轨制性较强的几大批教外,还存在大批的民间信奉。除了道教和民间信奉是中疆土生土长的之外,其余都由外洋传入。新疆地区历来也是多种宗教信奉并存,一教或两教为主、多教并存是新疆宗教情势的汗青特色,交融共存是新疆宗教相干的主流。

新疆多种宗教并存情势构成和演变阅历了漫长的汗青过程。早在公元前4世纪曩昔,新疆流行的是原始宗教。大约公元前1世纪,佛教传入新疆地区,4世纪至10世纪,佛教进入壮盛时代。同期,祆教流行于新疆各地。至16世纪末17世纪初,藏传佛教在北疆地区逐渐兴盛起来。道教于5世纪前后传入新疆,重要盛行于吐鲁番、哈密等地,至清代流传至新疆大部分地区并一度中兴。摩尼教和景教于6世纪接踵传入新疆。10世纪至14世纪,景教跟着回鹘等民族信奉而兴盛。

9世纪末10世纪初,喀喇汗王朝接受伊斯兰教,并于10世纪中叶向信奉佛教的于阗王国发动40余年宗教战争,11世纪初攻灭于阗,强制履行伊斯兰教,结束了佛教在这个地区千余年的汗青。跟着伊斯兰教的赓续流传,祆教、摩尼教、景教等宗教日趋衰落。14世纪中叶,东察合台汗国统治者以战争等强制手腕,将伊斯兰教逐渐履行到塔里木盆地北缘、吐鲁番盆地和哈密一带。至16世纪初,新疆构成为了以伊斯兰教为重要宗教、多种宗教并存的情势并连续至今,本来本地住民信奉的祆教、摩尼教、景教等逐渐消失,佛教、道教仍然存在。17世纪初,卫拉特蒙古人接受了藏传佛教。约自18世纪始,基督教、天主教、东正教接踵传入新疆。

新疆现有伊斯兰教、佛教、道教、基督教、天主教、东正教等宗教。清真寺、教堂、寺院、道观等宗教运动场合2.48万座,宗教教职职员2.93万人。此中,清真寺2.44万座,佛教寺院59座,道教宫观1座,基督教教堂(聚会点)227个,天主教教堂(聚会点)26个,东正教教堂(聚会点)3座。

同世界上大多数国度一样,中国对峙政教分离原则。任何宗教不得干预政治、干预政府事务,不得利用宗教干预行政、司法、教导、婚姻、计划生育等,不得利用宗教妨碍正常社会次序、工作次序、生计次序,不得利用宗教反对中国共产党和社会主义轨制、破坏民族连合和国度同一。

新疆全面贯彻国度宗教信奉从容的宪法原则,既尊重信奉宗教的从容、又尊重不信奉宗教的从容,决不允许在信教和不信教、信这种教和信那种教、信这一教派和信那一教派大众之间制作纷争。新疆不停对峙各宗教一律平等,对统统宗教一视同仁,不偏袒某个宗教,也不歧视某个宗教,任何宗教不得享有超出其余宗教的特别地位。新疆不停对峙司法眼前大家平等,信教大众和不信教大众享有同等权利、履行同等任务,不管什么人、哪个民族、信奉什么宗教,只要违法,就必需依法处理。

同地点社会相顺应是宗教生计睁开的趋向和规律。中国宗教睁开的汗青证明,只要对峙中国化偏向,宗教能力更好地与中国社会相顺应。新中国树立70年的汗青也证明,宗教只要与社会主义社会相顺应,能力健康睁开。必需对峙自力自立自办原则,防止统统“去中国化”偏向。必需大力造就和提倡世俗化现代化的文化生计办法,摒弃愚昧落后的陈规陋习。必需宏扬宗教中国化的汗青传统,用社会主义中央价值观引领、用中华文化浸润中国各种宗教,极力把宗教教义同中华文化相交融,积极引导包含伊斯兰教在内的各种宗教走中国化途径。

七、伊斯兰教不是维吾尔族天生信奉且唯一信奉的宗教

维吾尔族先民末了信奉原始宗教和萨满教,后来接踵信奉过祆教、佛教、摩尼教、景教、伊斯兰教等。唐宋时代,在高昌回鹘王国和于阗王国,上至王公贵族、下至底层民众普遍信奉佛教。元代,有大批回鹘人改信景教。直到本日,仍有一些维吾尔族大众信奉其余宗教,也有很多人不信奉宗教。

伊斯兰教传入新疆地区,与阿拉伯帝国兴起和伊斯兰教由西向东扩大无关。维吾尔族信奉伊斯兰教,不是其时民众主动改信和转型,而是宗教战争和统治阶级强制履行的结果。虽然这种强迫并不影响本日尊重维吾尔族大众信奉伊斯兰教的权利,但它是一个汗青事实。伊斯兰教既不是维吾尔族天生信奉的宗教,也不是唯一信奉的宗教。

新疆的维吾尔、哈萨克等民族的先民在接受伊斯兰教过程中,既保留了这些民族原有的信奉和文化传统,又接收了新疆地区其余民族和边境的文化,一些原有的宗教概念、仪式、风俗习惯经演化得以存续,并互相影响,逐渐构成为了具有鲜明地区特征和民族特色的新疆伊斯兰教。例如,伊斯兰教原本反对崇拜安拉之外的任何人或物,但维吾尔等民族至今仍有麻扎崇拜,这是伊斯兰教外乡化最典型的表示。在麻扎上立高杆、挂旗幡、悬羊皮等习俗,则是萨满教、佛教等多元宗教的遗存。又如,始建于乾隆年间的伊宁拜图拉清真寺、乌鲁木齐陕西大寺等,在修建时采纳了边境传统梁柱式布局。这都是伊斯兰教中国化的详细表示。

值得注意的是,20世纪70年月末80年月初以来,分外是冷战结束后,受国内宗教极端主义思潮影响,宗教极端主义在新疆滋生蔓延,导致暴恐案事件多发频发,给新疆社会稳固和国民性命产业平安形成极大危害。宗教极端主义披着宗教外衣、打着宗教旗号,宣扬“神权政治论”“宗教至上论”“异教徒论”“圣战论”等,煽动暴力恐怖,制作族群对立。宗教极端主义与伊斯兰教等宗教提倡的爱国、和平、连合、中道、宽容、善行等教义背道而驰,其本质是反人类、反社会、反文化、反宗教的。宗教极端主义是对宗教的背叛,绝不能把宗教极端思惟同宗教成就扯在一路,绝不能用宗教成就来替宗教极端思惟作说辞,绝不能借口触及宗教成就而推脱清除宗教极端思惟的任务。新疆借鉴国内经验,结合本地区实际,采取坚决措施,依法睁开反恐和去极端化斗争,沉重打击了暴恐势力的嚣张气焰,无力遏制了宗教极端思惟的滋生蔓延,满意了新疆各族国民对平安的殷切等待,包管了基本人权,掩护了社会协调稳固。新疆的反恐、去极端化斗争,是人类正义、文化对邪恶、野蛮的斗争,理应获得支撑、尊重和懂得。国内上有的国度、构造或小我,推行反恐和人权“两重模范”,对此横加指责,胡说八道,完全违背了人类公理和基本良知,这是统统爱好正义和提高的人所绝不能答应的。

结束语

汗青成就是严重原则成就。利用汗青唯物主义、辩证唯物主义的立场、概念和办法,正确认识国度、汗青、民族、文化、宗教等成就,迷信回答新疆若干汗青成就,相干中华民族的凝集力、向心力,相干中国的同一和国度长治久安,相干地区平安、稳固和睁开。

以后,新疆经济持续睁开,社会协调稳固,民生赓续改良,文化空前繁华,宗教和睦和顺,各族国民像石榴籽一样紧紧连合在一路,新疆处于汗青上最佳的繁华睁开时代。境外敌对势力与“三股势力”沆瀣一气,杜撰汗青、歪曲事实,逆汗青潮水而动,其结果势必被汗青和国民所唾弃。

新疆属于新疆各族国民,属于全体中华民族。苦守中华文化立场,传承中华文化基因,构建各民族共有精力家园,是包含新疆各族国民在内的全中国国民的共同任务和追求。以后,在以习近平同志为中央的党中央坚强引导下,在世界国民的关怀支撑下,新疆各族国民正在为实现“两个一百年”斗争偏向和中华民族巨大中兴的中国梦而不懈极力,新疆的来日诰日会加倍美妙,新疆的来日诰日一定会加倍美妙!

 

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